Revisão da Terra da Esperança e do Medo: retrato vívido de Israel em ebulição

Isabel Kershner do New York Times escreveu um relato absorvente de um país em guerra consigo mesmo

No mês passado, Israel comemorou seu 75º aniversário. Após oito guerras, duas intifadas e incontáveis ​​ataques terroristas, sua população chega a 10 milhões. O produto interno bruto per capita chega a US$ 55.400. Silicon Wadi, a base de alta tecnologia de Israel, impulsiona a economia. Mas a riqueza não gerou contentamento nacional. Ressentimentos de décadas se transformaram em guerra política campal. O tecido social se esgarça.

Este ano, o dia da independência foi acre. Mesmo os cemitérios não estavam fora dos limites. Um dia antes, Isabel Kershner relatou no New York Times, "uma comoção estourou quando Itamar Ben-Gvir, o ultranacionalista ministro da segurança nacional, começou a falar em nome do governo.

"Altos gritos irromperam sobre os túmulos entre as famílias que se opunham à sua presença no cemitério e seus apoiadores."

Ben-Gvir nunca serviu nas forças armadas, o que o considerou inapto. Ainda assim, ele adora se gabar.

Uma fria guerra civil fervilha, alimentada por religião, sangue e solo. Deus e o país geram controvérsia – como fazem nos EUA. Com The Land of Hope and Fear, Kershner, um correspondente baseado em Jerusalém, mergulha de cabeça neste caldeirão de inimizades.

Com o subtítulo Israel's Battle for Its Inner Soul, seu livro oferece uma visão aprofundada das tribos que competem e se enfrentam na Terra Prometida. Minuciosamente pesquisado, o livro é o produto de dezenas de entrevistas juntamente com a vida no terreno por mais de três décadas. Kershner sabe do que ela escreve.

Originalmente de Manchester, Inglaterra, ela se mudou para Israel com um diploma de Oxford em mãos. Hirsh Goodman, seu marido, era paraquedista e editor fundador do Jerusalem Report, onde ela trabalhou pela primeira vez. Seus filhos serviram no exército israelense.

A Terra da Esperança e do Medo é reminiscência, scorecard e guia, tudo em um. É pessoalmente revelador. Logo no início, Kershner tenta entender o que ela descreve como um "desvendamento nacional". Cue Reuven Rivlin, o 10º presidente do país, e seu discurso "Quatro Tribos" de 2015, que Kershner detalha detalhadamente.

Na taxonomia de Rivlin, Israel é amplamente dividido entre árabes, ultraortodoxos, religiosos nacionais e seculares. "A 'nova ordem israelense' não é uma profecia apocalíptica", diz ele. Essa "realidade" "já pode ser vista na composição das classes de primeira série do sistema educacional israelense".

Oito anos depois, tudo isso é mais verdadeiro do que nunca. As divisões se tornam cada vez mais profundas, indo além da sala de aula, tocando os botões do serviço militar, religião, renda e educação. O que significa ser israelense está em jogo.

"Não há uma resposta única", escreve Kershner. "Nunca houve."

Essas clivagens primordiais sustentam a tentativa da direita israelense de neutralizar a independência judicial e as ondas contínuas de protesto contra essa tentativa de transformar Israel em um estado vinculado à halacha, a lei religiosa judaica. A demografia não está do lado do Israel secular.

"Democracia é fazer o que Deus diz", declarou Simcha Rothman, aliado do primeiro-ministro Benjamin Netanyahu, ajudando a conduzir a reforma judicial, em 2021. Para completar, Rothman expressou sua admiração por Viktor Orbán da Hungria, acrescentando: " Aqueles que não usam kippa estão, na verdade, prejudicando a democracia."

Os sentimentos de Rothman não são originais.

"Acho que a Bíblia não diz nada sobre democracia", comentou o falecido Sheldon Adelson - um bilionário americano e às vezes apoiador de Netanyahu - em 2014. Deus "não falou sobre Israel permanecer como um estado democrático", disse ele. "Israel não vai ser um estado democrático - e daí."

E daí? Um presidente dos EUA em exercício e seu partido estão alarmados. Joe Biden não convidará Netanyahu para a Casa Branca em um futuro previsível.

Pelos números, o exército israelense é um reino de judeus seculares e sionistas religiosos. Judeus e árabes ultraortodoxos são geralmente isentos. Ao mesmo tempo, suas populações crescem.